3300 éves egyiptomi papirusz újra felizzítja a vitát a bibliai óriásokról

Most egy 3300 éves egyiptomi szöveg, amelyet a British Museum őriz, ismét felizzítja a Biblia egyik legvitatottabb kérdését: az Ószövetség óriásai valódi történelmi eseményekben gyökereznek-e?

A vita középpontjában a Papyrus Anastasi I áll, egy Új Birodalom kori egyiptomi dokumentum, amelyet írnokok közötti levélként írtak. Bár a szöveg már régóta ismert a tudósok körében, a közelmúltban újból figyelmet keltett, miután az Associates for Biblical Research kutatói rávilágítottak, és a Daily Mail többek között a mainstream média is beszámolt róla. Az újbóli figyelem új kérdéseket vetett fel azzal kapcsolatban, hogy az ókori egyiptomi feljegyzések visszhangozzák-e a Biblia utalásait a kánaáni toronymagas harcosokra - írja az Arkeonews.

Egyiptomi „háborús tudósító” Kánaánban

A Papyrus Anastasi I általában a 13. századra datálható. Hieratikus írással írt, éles hangvételű levél formájában, amelyet egy Hori nevű írnok írt egy másik tisztviselőnek, Amenemopének. A hangnem oktató jellegű – és gyakran gúnyos. Hori kritizálja kollégája földrajzi, logisztikai és katonai ismereteinek hiányát a Levantéban.

A dokumentum messze nem mitológiai mese, hanem inkább szarkasztikus hangvételű terepi kézikönyvnek tűnik. Konkrét útvonalakra, városokra, ellátmány-számításokra és a Kánaánban működő egyiptomi erők előtt álló veszélyekre utal. Sok történész szerint ez a papirusz ritka és élénk betekintést nyújt abba, hogy az egyiptomi tisztviselők hogyan fogalmazták meg a külföldi hadjáratokat.

Egyik rész különösen nagy érdeklődést keltett. Hori egy keskeny hegyi hágóról figyelmeztet, amely „bokrok alatt rejtőző Shosu-kkal van tele”, és néhányukat úgy írja le, hogy „négy vagy öt könyök hosszúak, fejüktől a lábukig, arcuk vad, szívük nem szelíd”.

A méret fontos. Az egyiptomi királyi könyök körülbelül 20,6 hüvelyk (kb. 52,3 cm) volt. Ez azt jelenti, hogy ezek a shosu emberek körülbelül 6 láb 8 hüvelyk és 8 láb 6 hüvelyk közötti magasságúak voltak, ami jóval meghaladta a késő bronzkori népesség átlagos magasságát.

A bibliai óriás-hagyományok történelmi alapjainak hívei számára ezt a számadatot nehéz figyelmen kívül hagyni.

Az Anakim és a Nephilim visszhangjai?

A héber Biblia többször is utal szokatlanul nagy termetű alakokra. A Genesis 6 a rejtélyes Nephilimről beszél, akiket gyakran „óriásoknak” fordítanak. A Numbers 13:33-ban az izraeliták felderítői leírják, hogy Kanaánban találkoztak az „Anak fiaival”, és azt állítják, hogy azokhoz képest ők „szöcskéknek” érezték magukat. A Deuteronomy 3:11 Og, Basán királyáról mesél, akinek ágyát kilenc könyök hosszúnak írják le.

Az Associates for Biblical Research kutatói azt feltételezik, hogy a Papyrus Anastasi I ritka, a Biblián kívüli megerősítést jelenthet ezeknek a hagyományoknak. A Daily Mail beszámolója szerint a feltételezés hívei azzal érvelnek, hogy a kivételes termetű Shosu-ra való utalás párhuzamba állítható a Bibliában szereplő Anakim-ábrázolásokkal, amelyek impozáns és félelmetes alakokként maradtak meg az emlékezetben.

Az érvelés további kontextust nyer más egyiptomi forrásokból. Az úgynevezett átokszövegek – korábbi időszakok rituális feliratai – felsorolják azokat a külföldi ellenségeket, akiknek a nevét agyagtárgyakra írták és rituálisan összetörték. Egyes tudósok nyelvi párhuzamokat vettek észre ezekben a szövegekben szereplő nevek és a bibliai Anak között. Ezenkívül Ramszesz II. uralkodásának idejéből származó, Kádes közelében zajló konfliktusokat ábrázoló domborművek olyan módon ábrázolják a fogságba ejtett Shasu alakokat, hogy egyesek szerint ez a szokatlan méretüket hangsúlyozza.

Egyiptomi katonai beszámolók, amelyek magas levantei harcosokat írnak le, rituális szövegek, amelyek ellenséges csoportokat neveznek meg, és bibliai elbeszélések, amelyek félelmetes óriásokat idéznek fel ugyanazon a földrajzi területen.

Szatíra, túlzás vagy történelmi emlék?

A legtöbb egyiptológus azonban óvatosan közelíti meg ezeket a következtetéseket.

A British Museum a Papyrus Anastasi I-et elsősorban didaktikus kompozíciónak tekinti – egy olyan oktató szövegnek, amelynek célja a írnoki tudás tesztelése és finomítása. Túlzó hangvétele szatírát sejtet. Hori Amenemope-t bíráló szövege retorikai díszítésekkel él, amelyek célja a tehetetlenség hangsúlyozása. Ebben az összefüggésben a toronymagas ellenségek leírása inkább irodalmi eszközként működik, mint antropometriai adatként.

A néhai bibliai tudós, Dr. Michael Heiser azzal érvelt, hogy még a 2-2,5 méteres magasság sem jelenti azt, hogy létezett egy külön fajta természetfeletti óriások. A modern orvostudomány dokumentál olyan egyéneket, akik természetes módon elérik vagy meghaladják ezt a magasságot. Ritka? Igen. Lehetetlen? Nem.

Ráadásul nincs olyan igazolt csontvázmaradvány, építészeti lelet vagy tárgyi kultúra, amely egyértelműen utalna óriás emberek különálló populációjának létezésére a bronzkori Levantéban. A régészet még nem tárt fel olyan fizikai bizonyítékokat, amelyek megfelelnének a bibliai szakaszokban sugallt drámai méreteknek.

Sok történész az ókori magasságra való utalásokat retorikai túlzásként értelmezi. Az ellenségek szokatlanul nagy méretű ábrázolása hatékony irodalmi stratégia volt. Fokozta a drámaiságot, hangsúlyozta a veszélyt és felnagyította a végső győzelem dicsőségét.

Az ókori csatatéri tudósítások ereje

Függetlenül attól, hogy óriások jártak-e valaha Kánaánban, a Papyrus Anastasi I egy másik okból is rendkívüli: a világtörténelem egyik legkorábbi példája lehet a csatatéri tudósításoknak.

Ebben a fényben a Shosu magasságának említése gondos megfigyelést tükrözhet – legalábbis egy egyiptomi írnok szemszögéből. A kérdés az, hogy ezek a mérések szó szerintiak vagy stilizáltak voltak-e.

Ahol a történelem és a hit találkozik

A Papyrus Anastasi I körül újra felmerült vita egy szélesebb körű igazságot hangsúlyoz: az ókori szövegek ritkán egyszerűek. Ötvözik az emlékezetet, az ideológiát, a teológiát és a megélt tapasztalatokat.

A hívők számára az egyiptomi utalás a szokatlanul magas Shosu harcosokra megerősítheti azt az állítást, hogy a bibliai óriások hagyománya valós, fizikailag impozáns népekkel való történelmi találkozásokon alapul. A szkeptikusok számára a szövegrészlet azt illusztrálja, hogy az ókori írók élénk túlzásokkal dramatizálták az ellenséges terepet és a félelmetes ellenségeket.

A bizonyítékok jelenleg inkább szövegesek, mint fizikaiak. Nincs olyan régészeti lelet, amely véglegesen megerősítené a bibliai óriások létezését. Ugyanakkor a papirusz sem tekinthető értelmetlen véletlennek. Azonban azt mutatja, hogy a késő bronzkori egyiptomi megfigyelők bizonyos levantei csoportokat rendkívüli termetűnek tartottak.

Végül is a Papyrus Anastasi I nem oldja meg az óriások kérdését. Inkább még élesebbé teszi azt. Emlékeztet bennünket arra, hogy az ókori Közel-Keleten a népek emlékeztek – és feljegyezték – az életnagyságúnál nagyobbnak leírt ellenségekkel való találkozásaikat.

Hogy ezek a leírások biológiai tényeket, észlelést vagy irodalmi művészetet tükröznek-e, az továbbra is értelmezés kérdése. De maga a vita is felfedi az emberi történetmesélés egyik állandó jellemzőjét: amikor a közösségek szembesülnek az ismeretlennel, gyakran olyan keretekbe helyezik, amelyek túllépik a hétköznapi tapasztalatok határait.

És három évezreddel később még mindig próbáljuk eldönteni, hogy mennyire komolyan gondolták.